［］人间空唱雨淋铃郑处晦《明皇杂录补遗》载马嵬坡事过唐明皇入

［］人间空唱雨淋铃：郑处晦《明皇杂录补遗》载，马嵬坡事过，唐明皇入蜀，正值雨季，唐明皇夜晚于栈道雨中闻铃，百感交集，依此音作《雨霖铃》的曲调以寄托幽思。雨淋铃，即《雨霖铃》。

又

败叶填溪水已冰。夕阳犹照短长亭。何年废寺失题名。

倚马客［］临碑上字，斗鸡人［2］拨佛前灯。净消尘土礼金经［］。

【赏析】　这首《浣溪沙》是纳兰容若在一个萧瑟的冬日里途径一处荒废的寺院时有感而作。

上阕三句就像电影一开始时的镜头手法，先给人一个“败叶填溪水已冰”的画面，然后摇成远景“夕阳犹照短长亭”，然后镜头逼近一座废寺，在门口停顿片刻，再模仿人抬头仰望的感觉向上转到匾额。当然，真要用镜头来表现，自然会比这三句词更流畅、更细腻，但在诗词的表现能力里边，这三句已经非常精彩了。

诗词里边写景的句子和电影的镜头手法是异曲同工的，如果不懂这些，写出来的东西就会像室内剧一样，毫无镜头美感可言。这种手法在诗歌艺术史上也有一个发展的过程，唐人讲“诗中有画”，这还只是使诗歌语言具有了静态的画面美，还没有动态的镜头美，到了纳兰容若的时代，这种镜头美的表现方式就已经比较成熟了。

下阕把镜头从“景”切换到了“人”的身上：“倚马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯”。“倚马客”表示一流的才干，“斗鸡人”表示荣耀与地位，而这些在一座荒废的寺院之中却完完全全地匍匐了下来，所谓“净消尘土”既是写实（拂去衣服上的征尘），也是写虚（忘掉尘世的纷扰），最后的归宿只有这寂寥的佛前。这是怎样一种刺骨的消沉呀。

【笺注】

［］倚马客：典出《世说新语·文学》，袁虎跟随桓温北伐，因事受到处分，被免了官。正巧桓温急需一篇檄文，便叫来袁虎，命他倚靠在战马旁边草拟。袁虎手不辍笔，很迅速地就写完了七张纸，写得很好。当时东亭侯王珣正在旁边，非常叹服袁虎的文才。

［2］斗鸡人：典出陈鸿《东城父老传》，唐玄宗宠爱一个叫作贾昌的斗鸡小孩，给了他极其尊贵的待遇，而且恩宠达几十年之久。贾昌所受的待遇让文人们很看不惯，文人们便少不了写诗讽刺。后来安史之乱爆发，唐玄宗逃亡蜀地，贾昌没了靠山，只好隐姓埋名寄居于一所寺院，家里的巨额财富全被乱兵所劫。等时局稳定下来之后，贾昌便出家为僧。

［］金经：佛经。秦松龄《浣溪沙·偶赋》有“读得金经解得愁”，严绳孙《满庭芳·佛手柑》有“相对展金经”。佛经之所以被称为金经，因为抄写佛经却往往在墨里掺入金粉。史学家们曾对中国历史上大量黄金的消失感到难以理解，后来做出推论，认为黄金的大量耗损和佛教的流行有关：一是以金粉抄写佛经，二是反复地给佛像重塑金身。下阕三句，“倚马客”表示一流的才干，“斗鸡人”表示荣耀与地位，而这些在一座荒废的寺院之中却完完全全地匍匐了下来，所谓“净消尘土”既写实（拂去衣服上的征尘），也是写虚（忘掉尘世的纷扰），最后的归宿只有这寂寥的佛前，由此而表达出了一种刺骨的消沉。

又　庚申除夜［］

收取闲心冷处浓［2］。舞裙犹忆柘枝红［］。谁家刻烛［］待春风？竹叶樽空翻彩燕［］，九枝灯灺颤金虫［］。风流端合倚天公［］。

【赏析】　这首《浣溪沙》描写除夕的喜庆场面，在艺术上并没有多高的造诣，然而在今天读来却很有民俗学的价值。短短六句话里，我们完全可以看到康熙年间的富贵人家是如何度过除夕的：有舞蹈，有刻烛，饮竹叶酒，以绸缎剪为彩燕，有灯花颤动的九枝灯。已经沉没于历史深处的古老民俗，借着这首满是喜庆气氛的小令生动地呈现在我们眼前。