“反而”二句高诱注“魄反而自存亦以入于无形之中矣”按自存自察

“反而”二句：高诱注：“魄反而自存，亦以入于无形之中矣。”按：自存，自察之义。《尔雅·释诂下》：“存，察也。”

魄向魂询问说：“道用什么作为形体呢？”魂回答说：“道用无有作为自己的形体。”魄说：“无有它有形体吗？”魂回答说：“没有。”魄又问：“没有形体，你怎么知道它的呢？”魂回答说：“我只是凭遭遇而知道它。看它没有形体，听它没有声音，称呼它叫幽冥。幽冥，只是用来比喻道，而不是道。”魄说：“我知道了你说的内容。就是凭内心照察而让它恢复原貌的意思。”魂说：“凡是得道的，形体不能够看见，名声不能够称扬。现在你已经有了形体和名声，怎么能得到道呢？”魄说：“你正在说话，怎么是没有形体呢？”魂说：“我打算返回到根本即无形之中去。”魄回头来看魂，忽然之间不存在了，自己反身自察，也已经消失在无形之中了。

人不小学，不大迷；不小慧，不大愚。

人莫鉴于沫雨，而鉴于澄水者，以其休止不荡也。

“人不”二句：高诱注：“小学不博，不能通道，故大迷也。”学：《广雅·释诂四》：“觉也。”小觉，即小的觉悟。《文子·上德篇》作“小觉”。

“人莫”几句：高诱注：“沫雨，雨潦上覆瓮也。澄，止水也。荡，动也。‘沫雨’，或作‘流潦’。”按：沫雨，指骤雨成潦，泡沫浮泛于水面者。《文子·上德篇》作“流潦”。

人拘于小觉而不广博，（不能通达道旨），就会大迷；人卖弄聪明，（不能通晓变化），就特别愚蠢。

没有人用雨水泡沫来照镜子的，而必须用静止的清水，因为它停止不再动荡。