子张问于孔子曰“何如斯可以从政矣？”子曰“尊五美屏四恶斯可以

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

子张问孔子：“需要具备怎样的才能就可以胜任政事的职责呢？”

夫子说：“尊重五种美德，排除四种恶行。如此就可以从事政务了。”

子张问道：“什么叫作五种美德？”

孔子说：“有德行的人对百姓施与恩惠但不浪费钱财；为百姓辛苦操劳但不对人抱怨，追求仁义而不贪图财利；临事处之泰然但不显得怠慢；神态威严却并不令人感到凶暴粗鲁。”

子张又问：“怎样做才能达到施与百姓恩惠但又不耗费财物呢？”

夫子说：“顺应百姓要求，以百姓的利益为利益，这不就是施与百姓恩惠却又不必消耗任何费用吗？选择对老百姓有益的事去做，虽然劳苦，又有谁会抱怨呢？想施行仁德就得到了仁，又何必去贪图其他呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都一样地尊重他们，不做出厚此薄彼的怠慢举动，这不也是安泰而不骄傲吗？有贤德的人即使只需整洁他的衣服和帽子，其仪容风度就会被人效仿，受到敬重；人们尊敬他所瞻仰重视的一切，严肃得使人望而敬畏之，这不就是威严而又不凶暴吗？”

子张又问：“那么什么是四种恶行呢？”

夫子说：“不加以教育便杀戮叫作暴虐；不加以申诫便要求做出成绩叫作欺凌；起先怠惰，突然限期完成叫作狠毒；同样是给人以财物，却出手吝啬，叫作小家子气。”

尹氏曰：“告问政者多矣，未有如此之备者也。故记之以继帝王之治，则夫子之为政可知也。”

为人民服务

古之仁人志士治理天下，必以民为本，倡行仁义，施行仁政，不为一己之私而役使天下之人。

执政官员任期内有无政绩、政绩大小，最终应当由群众评价，应通过实践的结果来检验，由历史来做结论。真正的政绩是实实在在做出来的，使群众得到实惠，不是凭空想出来的，更不是靠主观捏造炒作出来的。只要是真心为群众办事，给群众谋福利，必然会得到百姓的拥戴。那种好为“政绩”而不顾客观，依靠行政命令强制实施的劳民伤财的形象工程，必然会被群众抵制，尤其是为了个人的升迁而瞒上欺下、玩弄权术，必然引起人们的愤慨。那种急功近利、极尽心思搞“显性政绩”的“政绩观”贻害无穷，必将导致群众生活更加贫困。奉劝那些急于出政绩而搞“政绩”者有所警惕。有无政绩，关键在于：是否全心全意地为群众谋利益。