本章接着上章，谈到“祖父母更爱长孙”这个现象。其推测虽然简单，但也很合情理。

1.21 舅姑当奉承人之子，性行不相远，而有后母者，独不为父所喜。父无正室①而有宠婢者亦然。此固父之昵于私爱，然为子者要当一意承顺，则天理久而自协。凡人之妇，性行不相远，而有小姑者，独不为舅姑所喜。此固舅姑之爱偏，然为儿妇者要当一意承顺，则尊长久而自悟。或父或舅姑②终于不察，则为子为妇无可奈何，加敬之外，任之而已。

大凡人的孩子，性情品行相差不远，那些后来有了继母的孩子，独独不为父亲所喜爱。父亲没有正房而有宠爱的婢妾的，情况也是如此。这固然是由于父亲更亲昵于所偏爱的孩子，但为人子的总该一心一意承顺父母，则长久以后，父子间之天理人伦自然会和谐。大凡人的媳妇，性情品行相差不远，那些有小姑的，独独不为公婆所喜爱。这固然是公婆之爱有所偏私，但做媳妇的总该一心一意承顺公婆，则长久以后，公婆作为尊长自然会醒悟。如果父亲或公婆最终还是不能明察，那么为人子、为人媳妇的也无可奈何，在恭敬之外，只好任随他们了。正室：正房，嫡妻。舅姑：丈夫之父母，俗称公婆。

这里主要指出两种自古以来就不容易协调处理好的家庭关系：一种是有继母的家庭，父亲和前妻孩子之间的关系；一是公婆和媳妇之间的关系。在此，作者着重对晚辈谈到三点：

第一，正常情况下，做晚辈的总应该承顺长辈，这是基本的人伦要求；

第二，只要自己坚持做好，相信长辈总会看清事实或幡然醒悟；

第三，如果长辈还是没有改观，做孩子、做媳妇的，也只能无可奈何，保持基本的恭敬，其他就任随他们了。

在今天看来，这固然只是更多提到对晚辈的要求，实则做长辈的也应该自我约束、多做反省。当然，无论如何，人与人的相处不应该以怨报怨，何况是家人呢。

1.22 同居贵怀公心

兄弟子侄①同居至于不和，本非大有所争。由其中有一人设心不公，为己稍重，虽是毫末，必独取于众；或众有所分，在己必欲多得。其他心不能平，遂启争端，破荡家产，驯小得而致大患。若知此理，各怀公心，取于私则皆取于私，取于公则皆取于公。众有所分，虽果实之属，直不数十金②，亦必均平，则亦何争之有！