解　读

大学的“忠恕”之道

本章阐释齐家和治国的关系。孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”， 大学之道的最终目的就是齐家、治国、平天下。这个从小到大的序列正是从家庭走向社会，从独善其身到兼善天下的必由之路。因为中国在以家族为中心的宗法制社会时代，家作为构成社会的基本单位，无疑就是一个小的王国，家长就是它的国王；国家则相当于一个巨型的家，国王就是它的家长。在这种宗法制文化中，无论是国王还是家长都有生杀予夺的至高权力，“君君、臣臣、父父、子子”的规范更是贯穿国与家，因此“治国必先齐其家”。只有管理好家庭，用对待家人的态度去管理国家，百姓才会效法，才会不令而行。

不过，到了现代社会，这种情况已发生了极大变化：一方面，国家已不允许实行家长制，另一方面，家也逐渐地民主化。不仅君君、臣臣、父父、子子的儒家道德规范已成为过去，就是孝、悌观念也日渐式微，丧失了“君子不出家而成教于国”的基本条件。而且，“其家不可教而能救人者”的现象也不是“无之”，而是屡见不鲜了。比如说，一个优秀教师教不好自己的子女，一些政府官员的子女家人贪污腐败以身试法等。

但从另一方面来看，本章反复强调以身作则，要求“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，指出“其所令反其所好，而民不从”，“所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也”。这些思想却并不因为社会时代的变迁而失去光彩。它是对儒学“恕道”原则的阐发，可广泛应用于生活的各个方面，作为我们立身处世、待人接物的有益参照。从伦理学的角度来说，就是你如果做不到“毫不利己，专门利人”，起码要做到不伤害别人，所谓“利己不损人”。这是最低的要求，也是做人的基本底线。

读史致用

曾子杀猪

曾子（前505～前436），姓曾，名参，字子舆，他出生在东鲁，后来迁居到鲁国南武城。曾参的父亲曾皙是孔子的弟子。曾参16岁的时候拜孔子为师，其为人内向，处事小心谨慎，性情沉静，虽然思维比较迟钝，但却勤奋好学，颇得孔子真传，是孔子晚年的著名弟子。

曾参比孔子小46岁，是孔子思想学说的主要继承人和传播者。曾参是孔子的孙子子思的老师，后来子思的思想又通过门人传授给孟子。因此，曾参上承孔子，下启思孟，在儒家思想从孔子到孟子这一思想传承的过程中居有承上启下的重要地位。曾参继承和发展孔子的学说，他的思想以孝为本，这种强调孝道的思想观念影响了中国两千多年。另外，曾参注重修身，强调“一日三省吾身”、“慎独”等提高个人修养的方法，这些至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。