杨朱不搭理他。

禽骨釐出门将此事告诉了孟孙阳。孟孙阳说：“你不能领会先生的心意，还是让我来说说看吧。假设有人侵害你的肌肤而同时让你获得万金，你干不干？”

禽骨釐说：“愿意干。”

孟孙阳接着说：“假如有人砍断你一段肢体而同时让你获得一个国家的补偿，你干不干？”

禽骨釐沉默了一会，没有回答。

于是孟孙阳说：“一根毫毛比肌肤轻微，肌肤又比一段肢体轻微，这是明摆着的。然而正是一根根毫毛累积起来，形成了肌肤；一寸寸肌肤累积起来，形成了肢体。一根毫毛固然只占了身体的万分之一，可又怎能轻视它呢？”

禽骨釐说：“我没什么道理来回答你。然而拿你的话去询问老聃、关尹，那么你的话是恰当的；而拿我的话去询问大禹、墨翟，那么我的话也是恰当的。”

孟孙阳听罢，就回过头去和他的学生讲其他事情了。

杨朱曰：“天下之美归之舜、禹、周、孔(1)，天下之恶归之桀、纣。然而舜耕于河阳(2)，陶于雷泽(3)，四体不得暂安，口腹不得美厚；父母之所不爱，弟妹之所不亲。行年三十，不告而娶。及受尧之禅，年已长，智已衰。商钧不才(4)，禅位于禹，戚戚然以至于死：此天人之穷毒者也。治水土(5)，绩用不就，殛诸羽山(6)。禹纂业事雠(7)，惟荒土功(8)，子产不字(9)，过门不入；身体偏枯，手足胼胝(10)。及受舜禅，卑宫室，美绂冕(11)，戚戚然以至于死：此天人之忧苦者也。武王既终，成王幼弱(12)，周公摄天子之政。邵公不悦(13)，四国流言。居东三年，诛兄放弟(14)，仅免其身，戚戚然以至于死：此天人之危惧者也。孔子明帝王之道，应时君之聘，伐树于宋(15)，削迹于卫(16)，穷于商周(17)，围于陈、蔡(18)，受屈于季氏(19)，见辱于阳虎(20)，戚戚然以至于死：此天民之遑遽者也。凡彼四圣者，生无一日之欢，死有万世之名。名者，固非实之所取也。虽称之弗知，虽赏之不知，与株块无以异矣(21)。桀藉累世之资，居南面之尊，智足以距群下(22)，威足以震海内；恣耳目之所娱，穷意虑之所为，熙熙然以至于死：此天民之逸荡者也。纣亦藉累世之资，居南面之尊；威无不行，志无不从；肆情于倾宫，纵欲于长夜；不以礼义自苦，熙熙然以至于诛：此天民之放纵者也。彼二凶也，生有从欲之欢，死被愚暴之名。实者，固非名之所与也。虽毁之不知，虽称之弗知，此与株块奚以异矣？彼四圣虽美之所归，苦以至终，同归于死矣。彼二凶虽恶之所归，乐以至终，亦同归于死矣。”